日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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